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A QUERELA DA BIOTECNOLOGIA EM SERES HUMANOS

As biotecnologias aplicadas em seres humanos, abriram o marco histórico da medicina e da humanidade na medida que revoluciona e desafia o pensamento humano face as questões da prossecução da vida humana. 

O ser humano é mortal, nasce, desenvolve e morre face a condição da sua gênesis biológica, diferente de outros seres inanimados que têm um longa duração existencial. Ora, as biotecnologias não obstante adentrarem na realidade ontológica do homem, ela trouxe consigo inúmeras melhorias na qualidade de vida e na superação e certas patologias e/ou enfermidades antes tida como irreversíveis. 

Nossa reflexão aqui não é sobre os feitos e efeitos positivos a curto, e médio prazo que elas trazem aos seres humanos e, sim, o fim último da condição do homem submetido a estas práticas biotecnológicas. Sabendo que maior parte delas não há como usar sucedáneo quando as exeperimentações médica falham. 

A querela que estas práticas levantam, transfiguram os seres humanos em meros objectos passíveis de quaisquer manipulação. O homem é o objecto-sujeito da mesma, e esta dualidade coloca em risco as propriedades conceitual que dele temos.

O homem é, antes de tudo, na concepção Mounierniana, uma presença activa, um ser em destaque e incomparável em relação aos demais seres em toda sua extensão, quer metafísica quer ontológica. A condição do homem, não pode ser violada por práticas que alteram a sua natureza, negar a sua realidade é negar a sua dignidade sacrossanta.

Por outra, qual é a finalidade destas práticas, são somente para fins medicinais, para melhoria da saúde humana, ou então por detrás deste véu existem outras realidades que escapam a nossa compreensão do fenómeno. Ainda que elas consubstanciam-se no ideativo da melhoria da vida humana, o seu apanágio está indo mais além, ou seja, além daquilo que são os objectivos compreendidos por nós.

Perigando a sagacidade dos homens que vivem de formas criticas, examinando a cada passo e cada evento que norteiam a sua condição humana. Como se não bastasse, o homem que usa as técnicas de manipulação, alteração biológica e genética é o homem que o faz sem cogitar as consequências futuras que poderão advir de suas práticas,

Trata-se de cogitar também o futuro dos seres humanos, a posteridade em sua ipseidade, de modo a não violarmos também antepadamente seu futuro, sua condição genética e biológica. Significaria pensar coerentemente, na preservação da continuidade genuína das outras gerações, isso apenas colando um freio no pensamento do homo faber, e colocar toda prática biotecnológica no crivo da reflexão filosófica.

Todavia, a biotecnologia, metamorfoseia o corpo humano, acrescentando outros tecidos e objectos que a natureza não o fez, isso torna-os cada vez mais coisificados e menos protegidos. Seu carácter identitário vai dilacerando na medida que as práticas vão aumentando.

E aqui, não se trata de definirmos quem é o ser humano, nossa reflexão é fulcral e atinge o ámago das práticas biotecnológicas em seres humanos, uma vez que lidam direitamente com o corpo humano, pessoas e não objectos inanimados ou animais de estimação.

Neste sentido, a sociedade é chamada a reflectir sobre a aplicabilidade e a licitude dos métodos usados nestas engenharias e não só, de modo a defender a integridade e as propriedades atinentes aos seres humanos para salvaguardar a sua humanidade  e pessoalidade. 

Assim, toda prática que compactua com a destruição e a banalização da identidade das culturas humanas e das comunidades conservadoras e naturalistas se assim podemos as considerar, não devem intransponíveis a realidades não civilizadas ou conservadoras. 

Conquanto, cada cultura é diferente da outra, nisso, as realidades não são iguais do ponto de vista de suas manifestações, aceitação e cooperação ou relação com as outras realidades, as chamadas sociedades tecnológicas.